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懸壺濟世 - 黃開泰首頁
人性·人文·文明之人性與自食其力
2019-09-20
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   精神進化的過程,是樹立人性的過程。什么是人性?古往今來,論之者眾,西方文化,中國文化,多種多樣,不一而足。人性不需要論證,它屬于生命自然范疇的概念。哺乳動物的生命自然,大致分動物和人兩類,人性是有別于動物、比動物文明的生命之性。

    善惡的生命之性,動物與人皆有,人性則是人獨有,是生命本能之善,化成理性、融入文化精神、個人理性的品格,是關愛情感的理性化的結果,也就是具有主觀自覺性的善,行為規范性的善。人性的根在本能之欲,但不是自然而然化成的,而是在認識了本能之欲,知道了善惡之性,有了生命覺悟之后,弘揚本能之善形成的。

    文化認識,既要知本能之善,也要知本能之惡。只講本性善,忽視了惡的一面,人便沒有克己復禮、修養道德的主觀動力了,只講本性惡,忽視了善的一面,精神進化就沒有方向,文化生存就失去了文明方向。人性是相對于獸性、野性而言的,是弘揚本能之善,抑制本能之惡形成的。

    野獸、原始智人的本能之欲,性中皆有善惡,需要善時,善便發揮作用,相互關愛、交流情感;需要惡時,惡便發揮作用,相互廝殺、你爭我奪。人性則不然,理性是善,觀念有德,始終處于支配、主導的地位,有了天災,大家互相幫助共渡難關,物質利益,不爭不搶,不貪不奪,社會祥和、關系融洽。自私自利,你爭我奪,損人利己,沒有人性。

    人性是生命自覺的,是善在人的道德、文化精神中的反映,理性、觀念、意識有善的內核,有愛人、愛生命、愛自然的自覺行為,有不自私、不貪婪、不爭斗的自我約束。

    人性的化成,人文精神的形成,需要文化智人自己主觀努力,克服惡念,克制野性,能夠及時清除理性中的惡念。文化智人有了人性,便與野獸、原始智人區別開了,就有了文明生存的希望。善是善,惡是惡,因為有惡,人才需要進化精神,才需要克己復禮。人性不是天地的自然進化得來的,是人自我革命,革除惡念,弘揚善性的結果。文化生存時代,在精神道德上無所作為,人不可能有人性,文化不可能有人文精神。

    沒有文化,無須人性,包括智人在內的所有動物,善便善,惡便惡,因生存需要而有為,皆有生命的尺度和分寸。有了文化,智人理性發達起來,實用性文化的力量強大起來,物質利益豐富起來,文化的理性有為就在人心,在欲念,在愿望,不在生存需要。人心惡則貪婪,爭則野性,善則關愛,和則互助。不進化精神,實用性文化在惡主導下有為,便背離為生存服務的宗旨,走上物質利益的野性之爭的道路。

    衡量人類社會是否善,是否有人性,文明還是不文明很簡單,一是看文化宣揚爭還是倡導和,追求物質之利還是引導人性之愛,二是看現實的生存環境的好壞,生存狀況安寧還是動亂。爭是惡的特征,只要爭文化就惡,社會生存關系就惡,就沒有人性,就不文明。

    撇開善惡不論,爭都不是好事,不是生存艱難,生存受到威脅為維護自身生存的爭,就是貪婪野性,好強霸占掠奪別人利益的爭,都會導致人道災難。維護生存的爭是善舉,是不得已而為之,但起因還是惡,是惡人、惡的群體、惡的國家的壓迫剝削,威脅生存引起的,所以說只要有爭,就是惡。

    人總在宇宙日月之下,總在山川大地之上,總在社會群體之中,隨氣交、氣化而因應變化。沒有文化,萬千生物一樣,生存競爭,獲取食物。生存競爭發自于生命本能,是欲生不欲死的本能反應,是有生存價值的爭。文化智人的爭是文化理性之爭,是個人理性、群體理性、國家理性之爭,很多都不是為生存,而是為資源、為財富,為更多、更新、更好的經濟效益。

    人們也許都覺得,爭不是壞事,可以促進科學等實用性文化的進步,可以提升人的戰天斗地的能力,可以擴大經濟規模,讓日子越過越好。以人為本來分析,爭在原始生存和文化生存的初級階段很有生存價值,那時物質利益不豐富,要滿足生存需要,就要爭,誰爭的手段高明,爭的力量大,誰就能活得好。進入文化生存的高級階段,人們有了生產力,大大提升了人們獲得物質利益能力,不需要像野獸、原始智人那樣去爭,自食其力就可以解決生存問題。生產力的進步,爭的生存價值越來越小了,自食其力的生存意義增強了,還用爭來確定生存,爭就成為人道災難的孵化器,文化制造的苦難--人禍便出現了。

    一般而言,爭搶則惡,辭讓則善;唯我則惡,利他則善;貪婪則惡,適可而止則善。文化智人并不都是天生善良的人,尤其西方文化熏陶中成長起來的人,唯物唯利、為我唯爭深入人心,進入資本主義社會后,資本家貪婪之心永遠填不滿,福布斯上的富豪要爭,五百強的集團要爭,歐美發達國家要爭,世界兩極分化越來越嚴重,弱勢、善良不爭的群體生存越來越艱難。爭沒有帶來文明的曙光。

    爭的文化--科學技術、商業運作、軍事計謀、政治策略等,不斷進步,爭的方式花樣繁多,爭的途徑不斷增加。經濟規模在飛速增長,但科學開闊的物質視野,令文化智人的貪婪之心也飛速膨脹,爭,比野獸、原始智人更徹底、更多樣、更兇,更冷酷,于是難民潮出現了,9·11發生了,恐怖活動此起彼伏。

    是生命,都想活得好、活得久,活得安然自在。活生生的人活得好、活得久的客觀基礎,不在文化,在地球自然,在和的生存關系。文化順應自然,維護地球環境,營造和諧關系,文化生存時代的人們才能活得好、活得久。文化智人把文化當成爭的武器,走上了技術貪婪、知識貪婪、財富貪婪之路,掠奪性、擴張性的科學等實用性文化,不是破壞了自然的生存環境,就是使社會生存關系日益緊張。西方文化熏陶出來的文化智人如同一個瘋子,揮舞著科學武器毀自己房屋,操著商業利刃殺自己家人,許多人都活得苦、活得累了。

    科學興盛之前的數千年,文化智人爭城、爭地,爭金銀財寶,科學興盛之后,爭資源、爭市場、爭軍事。強勢的文化智人、發達的西方國家,只要有利益的地方,就要去爭去搶,跨洋過海,屠戮滅種,制造事端,挑起戰爭,原始野性的魔咒控制了智人的文化生存。

    文化智人要明白,為物質利益而爭是惡,是野性野蠻。文化生存是運用文化,通過生產力,使人們獲得物質利益的生存,不是陰謀詭計、軍事武裝的生存。科學等實用性文化很發達了,智人不用爭、不用搶,學習科學等實用性文化,運用科學等實用性文化,自食其力,生存都不成問題。

    自食其力是人性的基本前提,做人,要有人性,首先要自食其力,不能靠爭、靠搶、靠算計謀生。文化智人自食其力,才有善良的本錢,仁愛的條件。文化生存的人性,基本標志就在文化有沒有保障文化智人的自食其力。文化環境沒有自食其力的條件,或者文化智人沒有自食其力的覺悟,就和原始生存沒有什么區別,大家就和豺狼虎豹獵殺牛羊一樣,爭搶現成的物質利益,血腥而野蠻。

    自食其力的文化條件,在農耕時期就已經具備了,有了農具,因應節氣,墾荒種糧,就可以活下去。當年蘇軾一家貶到黃州,在東坡墾荒,自食其力,一家子過得其樂融融。在文化生存的高級階段,什么人的生存是靠爭呢?土匪、強盜,惡霸,懶漢,小偷,寄生蟲。

    進入工業化,資本主義,人們自食其力的條件被剝奪了,沒有工廠,沒有工作,就無處為家,就活不下去。資本家辦工廠、開公司、開超市等等,壟斷了人們的生存條件,人們要生存,就必須依附于工廠、公司、超市,讓他們榨取剩余價值。

    自食其力是從文化生存走向文明生存的起點,文化不能保障人們的自食其力,為少數強勢者創造控制、剝削、壓榨多數民眾的文化環境,是沒有人性的。

    (待續)


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草根簡介


1953年出生,主任中醫師,四川省科學城醫院退休。16歲跟師學中醫,通過函授獲得本科學歷,從事臨床四十余年,獲得病人廣泛贊譽,每天門診量50人次左右,發表中醫學術論文四十余篇,出版《中醫之和-辨證論治的生命哲學》專著一部。個人郵箱:[email protected]
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